這幾天看了很多許倬雲先生的談話節目，深有感觸。實際上，自出國以來，逐漸有的想法是意識到了中國文化的重要，其美感，其精神，其魄力，在世界思想史內是極其重要的一環。許先生談到，在上世紀庚子賠款資助留學的學生中，後學成歸來的，多少會認為自己所留學過的地方相比較於中國更好，成為了他國的宣傳使者。這點讓我感到意外，因為與我自己留學的感受全然不同。
瑞士在客觀來講，有很多獨特且值得學習的地方，這是共識，我按下不講。但中國的魅力在於，那裏有一種獨樹一幟的精神，一種「氣」，這在西方是尋覓不到的。西歐在這個世紀的發達體現在物質文明，桌子更漂亮，手錶更精準，但這些東西再怎樣也只是工具，匠人精神當然是好事，但他既然有一個匠字，那就是在製作「器」，匠也是器，這個社會就成了器具的堆積。而對器具的過度重視，人就會被放在後面的位置，最後會變成人人願意製作更好的器，成為更好的器。中國講究的「氣」則是另一碼事，那是一種以人為本的討論，人應當對於自己的精神有一個交代，對自己的族人、這世界上全部的人都有個交代，這是中國道德的底色。當然，西方的道德也自成一派，但它是理性推理出來的，從上帝推理出人應如何行事，是一種精準的道理條文；中國的道德是人心的衝動，是一種激情，人要為氣節負責，是要於周圍世界產生連結的一種狂熱。
出國前不懂為何中國人在國外也喜歡抱團，喜歡小圈子講中文，喜歡用自己的系統辦事，我想，除了人們詬病的走關係辦事之外，這裡面有一種於人產生連結的動力。我在國內學習語言刻苦至極，以至於出國沒經歷語言障礙。我的原本動力就是希望於人交流，產生連結。但出國後意識到，人與人的連結並不是靠語言相通，靠的是人與人內心往對方靠攏的衝動。西方社會的獨立性強，人要獨立，要距離。獨立是中國人要學的東西，距離是西方人要改的東西。
當然，瑞士教了我很多東西，教會我如何更好地照顧到別人感受，如何更好地使用工具，如何製造規則系統並運行這個系統，但總而言之，瑞士的系統都是期待在人和人更少發生牽絆的前提下運行一個社會。但這樣的社會有孤立的問題，人與人不再產生衝突的同時，也不再產生碰撞和交談。火車上面沒有人聊天，陌生人的行李旁人一般不會扶一把，這是瑞士社會提倡的個人尊嚴和獨立，但同時，人與人沒有打開話匣的開口，門窗緊閉，空間沒有聯通，最親密的人也不知彼此心中所想，人AI化，AI人化，我想，這是我對西方社會所並不認可的一個部分。
中國還有一種氣節，是狹義的精神，這是我最看重，也是最思念的地方。在國內社會工作多年，遇到過不少敬重的人，從他們身上學到了很多我敬佩的品質，狹義就是最大的特點。它是匿名化的道德，是只為做事而做事的忘我，它甚至不為神明，不是西方的書罪券，也不是為博取自己的快活，它就是為做而做，為人而博，為心中道而爭取，以薄薄的肉身而衝擊建構的大廈。沒人會用一本書的推理來教導別人為何要這樣做，它憑藉的是一種人本能的道德判斷和尊嚴。
許倬雲先生講，中國的神話是以人為核心的，西方的創世理論是神的產物，這與我一直以來的思考有很大的共同之處。即使在人本主義盛行的歐洲，其時代精神也只是向人賣了一步，向神走遠了一步。而中國精神的核心，向來是圍繞於人的。
對歐洲的觀察和遊歷，讓我對自己文化產生了深刻的理解和感動，這是我意想不到的體會。